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3 avril 2009 5 03 /04 /avril /2009 11:45

Giovanni 1

Giovanni 1:1 ^
Nel principio era la Parola, e la Parola era con Dio, e la Parola era Dio.
Giovanni 1:2 ^
Essa era nel principio con Dio.
Giovanni 1:3 ^
Ogni cosa è stata fatta per mezzo di lei; e senza di lei neppure una delle cose fatte è stata fatta.
Giovanni 1:4 ^
In lei era la vita; e la vita era la luce degli uomini;
Giovanni 1:5 ^
e la luce splende nelle tenebre, e le tenebre non l’hanno ricevuta.
Giovanni 1:6 ^
Vi fu un uomo mandato da Dio, il cui nome era Giovanni.
Giovanni 1:7 ^
Egli venne come testimone per render testimonianza alla luce, affinché tutti credessero per mezzo di lui.
Giovanni 1:8 ^
Egli stesso non era la luce, ma venne per render testimonianza alla luce.
Giovanni 1:9 ^
La vera luce che illumina ogni uomo, era per venire nel mondo.
Giovanni 1:10 ^
Egli era nel mondo, e il mondo fu fatto per mezzo di lui, ma il mondo non l’ha conosciuto.
Giovanni 1:11 ^
E’ venuto in casa sua, e i suoi non l’hanno ricevuto;
Giovanni 1:12 ^
ma a tutti quelli che l’hanno ricevuto egli ha dato il diritto di diventar figliuoli di Dio; a quelli, cioè, che credono nel suo nome;
Giovanni 1:13 ^
i quali non son nati da sangue, né da volontà di carne, né da volontà d’uomo, ma son nati da Dio.
Giovanni 1:14 ^
E la Parola è stata fatta carne ed ha abitato per un tempo fra noi, piena di grazia e di verità; e noi abbiam contemplata la sua gloria, gloria come quella dell’Unigenito venuto da presso al Padre.
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22 mars 2009 7 22 /03 /mars /2009 17:11
Beaucoup de nos jours ont un problème de matérialité de leur foi. Ce n'est que normal dans un monde caractérisé par un matérialisme à outrance.
Je pense qu'un épisode l'évangile se rapporte bien à ce problème.  Jésus est en provenance de Judée et a pris le temps de s’arrêter deux jours en Samarie où il a reçu un bon accueil après la rencontre avec la femme samaritaine au bord du puits de Jacob (Jn 4, 1-42).
  Les galiléens semblent heureux du retour de leur compatriote qu’ils avaient vu accomplir des signes et prodiges à Jérusalem. Sans doute espèrent-ils qu’il en fera autant sur sa terre, attirant ainsi les foules pour le plus grand bien de l’économie locale.
« Ainsi donc » Jésus arrive à Cana ; un haut fonctionnaire du tétrarque Hérode l’y attend pour lui demander de descendre à Capharnaüm où son fils se meurt. La première réponse de Notre-Seigneur résonne comme un refus ; ou plutôt une plainte douloureuse devant le manque de foi qu’il rencontre sur sa route. Tout comme les hommes de Galilée, ce fonctionnaire royal ne semble voir en lui qu’un « faiseur de signes et de prodiges ». La plainte de Jésus est cependant exprimée sous forme interrogative ; aussi le père éploré insiste-t-il afin de convaincre Jésus de venir au chevet de son enfant. La réponse de Notre-Seigneur a de quoi surprendre : il donne abruptement congé à cet homme, lui annonçant que son fils est vivant, c’est-à-dire sauvé de la maladie mortelle qui le menaçait. Il s’agit d’une véritable épreuve pour cet homme : il attendait de Jésus une intervention semblable à celle des thaumaturges de l’époque, qui prononçaient sur le patient des incantations accompagnées de gestes rituels. Et voilà que Notre-Seigneur se contente d’annoncer la guérison, sans même se rendre physiquement auprès du malade !
Sans doute l’homme a-t-il dû marquer un temps d’arrêt, le front soucieux. Mais puisant sa force dans le regard de tendresse bienveillante du Seigneur, il « crut à la parole que Jésus lui avait dite et il partit ». Ce verset reprend exactement l’attitude d’Abraham en Gn 12 : le patriarche crut en la parole de Dieu et « partit comme le Seigneur le lui avait dit » (Gn 12, 4).
On imagine la tension de ce père sur la route, son inquiétude en voyant au loin ses serviteurs venir à sa rencontre, puis sa joie en apprenant la guérison. Immédiatement il s’enquiert de l’heure où son fils fut délivré de sa fièvre : il n’y avait pas de doute : c’était bien au moment où Jésus avait prononcé cette parole : « ton fils est vivant ». Il n’en faut pas davantage pour que cet homme comprenne que ce Rabbi de Nazareth est infiniment plus qu’un thaumaturge particulièrement puissant. Dieu seul peut agir ainsi, par la seule autorité de sa parole, et sans que la distance n’en altère la puissance. La guérison du fils conduit au salut par la foi le père et toute sa maison. C’est parce que cet homme probablement païen a « cru à la parole que Jésus lui avait dite », que la grâce de Dieu a pu faire son œuvre non seulement dans son enfant, mais aussi en lui et dans les siens.
Nous n’avons donc pas à « jalouser » les contemporains du Seigneur qui l’ont vu physiquement, qui ont pu le toucher. La parole de Jésus peut agir dans nos vies comme dans celle de ce fonctionnaire et de son fils, en raison de la seigneurie que le Christ s’est acquise sur toute chair à l’Heure de sa victoire sur les ténèbres, un certain vendredi « au début d’après-midi ». 
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16 mars 2009 1 16 /03 /mars /2009 21:24
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In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was God.

The same was in the beginning with God.

All things were made through him; and without him was not anything made that hath been made.

In him was life; and the life was the light of men.

And the light shineth in the darkness; and the darkness apprehended it not.

There came a man, sent from God, whose name was John.

The same came for witness, that he might bear witness of the light, that all might believe through him.

He was not the light, but [came] that he might bear witness of the light.

There was the true light, [even the light] which lighteth every man, coming into the world.

He was in the world, and the world was made through him, and the world knew him not.

He came unto his own, and they that were his own received him not.

But as many as received him, to them gave he the right to become children of God, [even] to them that believe on his name:

who were born, not of blood, nor of the will of the flesh, nor of the will of man, but of God.

And the Word became flesh, and dwelt among us (and we beheld his glory, glory as of the only begotten from the Father), full of grace a

John beareth witness of him, and crieth, saying, This was he of whom I said, He that cometh after me is become before me: for he was before me.

For of his fulness we all received, and grace for grace.

For the law was given through Moses; grace and truth came through Jesus Christ.


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8 mars 2009 7 08 /03 /mars /2009 21:44

Que pouvons-nous attendre si nous livrons tout notre être à l’action de l’Esprit Saint ?

Saint Paul nous en donne un aperçu dans la lettre aux Galates 5, 22 : « Le fruit de l’Esprit Saint est charité, joie, paix, longanimité, serviabilité, bonté, confiance dans les autres, douceur, maîtrise de soi : contre de telles choses, il n’y a pas de loi. »

Personne ne peut nous empêcher d’être charitable, bon, patient, doux, confiant, maître de soi, personne ... sinon nous-mêmes. Si nous croyons que c’est impossible, nous ne vivons pas le don qui est en nous : nous le caressons des deux mains pour qu’il ne s’envole pas.

Si nous le vivions dans les petites choses de tous les jours, comme la vie serait changée ! L’Esprit Saint nous est donné pour nous faire vivre les paroles de Jésus. On a trop tendance à les oublier. Jésus a besoin de notre regard pour continuer à annoncer la bonne nouvelle aux pécheurs d’aujourd’hui. Avec le regard de Jésus, on voit les choses autrement; on les voit au-travers de son regard à lui.

Autre regard sur Jésus

Mes yeux vont s’ouvrir à Jésus. Jésus devient quelqu’un de vivant. Je ne le voit plus devant moi, mais il vit en moi, par moi. Il fait partie de ma vie. Ma vie va changer en regardant Jésus vivre et en le prenant pour modèle dans ma propre vie. Jésus nous montre un chemin de vie et nous appelle à le prendre en toute liberté.

Ecriture

L’Esprit Saint va me donner un nouveau goût pour les Ecritures. Il va me donner une nouvelle intelligence pour certains passages de sa Parole, me faire découvrir que la Parole de Dieu est pour moi, aujourd’hui.

La Parole ne doit pas rester au niveau de l’intelligence, mais elle doit descendre dans notre coeur et s’incarner dans notre vie. Nous devons croire à la puissance de la Parole.

Parfois, on reçoit une parole qu’on ne comprend pas. On a tendance à demander une explication à quelqu’un d’autre. Mais il faut la demander au Seigneur lui-même. Lui seul sait pourquoi il nous l’a donnée et il nous donnera la lumière pour qu’elle porte ses fruits dans notre existence.

Regard sur les autres

Le Seigneur va nous apprendre à ne plus voir les autres comme un rival, un concurrent. Je pourrai regarder les autres comme des frères, comme des compagnons d’éternité. Le Seigneur va nous faire découvrir les qualités des autres. Notre regard va devenir un regard positif. Chacun a ses faiblesses. Nous pourrons ainsi excuser les autres.

Nous pourrons voir les pas de cette communion fraternelle dans nos relations quotidiennes, en famille, dans nos milieux de travail.

Regard sur moi

Bien souvent, nous rencontrons des gens qui se détestent, qui n’arrivent pas à s’accepter comme ils sont. Par la force de l’Esprit, je vais pouvoir me recevoir de Dieu comme un cadeau. Le Seigneur nous a conçus avec amour, façonnés dans le creux de sa main. Nous sommes un cadeau pour nous-mêmes, mais aussi pour les autres. Le Seigneur valorise ce qu’il a mis en nous.

Redécouverte de l’Eglise

Ceci est aussi une action manifeste de l’Esprit : l’Esprit Saint ne divise pas, au contraire, il unifie. Il nous donne un nouveau regard sur l’Eglise, sur ses chefs ses prêtres qui sont des hommes comme nous, avec leurs qualités, mais aussi leurs défauts. Il rend nos jugements plus cléments.

L’Esprit Saint nous permet de voir tous les bienfaits de l’Eglise, tout ce que je dois à l’Eglise : ses sacrements, le fait que je suis enfant de Dieu, la messe, le pardon, les grâces personnelles, ... Ma vie sacramentelle va alors pouvoir s’intensifier, principalement le goût pour l’eucharistie et la réconciliation.

Je reçois un regard d’amour sur l’Eglise, tout en reconnaissant que tout n’est pas parfait. Le désir d’unité peut alors naître dans le coeur.

Dans l’Eglise catholique, Marie a une place particulière. Jésus l’a donnée à Jean et Jean l’a prise chez lui. Suite à l’effusion de l’Esprit, je pourrai aussi prendre Marie chez moi et lui redonner sa juste place.

Fortifiés ainsi par l’Esprit, nous pouvons prendre avec courage notre marche quotidienne avec Dieu. Je regarde devant moi le chemin que le Seigneur ouvre pour moi. Pour cela, il faut vraiment nous laisser conduire par l’Esprit dans tout ce que nous faisons. Je dois avoir confiance et me soumettre à la volonté du Père. Jésus nous a montré le chemin en suivant son Père jusqu’au bout. L’Esprit Saint nous aide à prendre ce chemin avec lui.

 
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8 mars 2009 7 08 /03 /mars /2009 20:44
 J'ai rencontré le Renouveau charismatique, en fin de l'année  de 1998 à ABIDJAN en Cote d'ivoire. Ce dont je veux témoigner, c'est ce que j'ai vu : l'imprévisible, l'irruption de Dieu dans ma vie ».

L'assemblée: un peuple de louange
Il y avait là 2000 è 4000 personnes, rassemblées lors de ce qu'on appelle traditionnellement dans les milieux catholiques en Cote d'ivoire "la nuit de l'evangile" qui consiste en une veillée de louange, d'adoration et de prière qui se tient généralement vers la fin de l'année. Et de cette
assemblée, c'était comme une houle de
louange qui s'élevait vers le Seigneur. La prière
jaillissait de partout. Quand elle semblait
s'arrêter d'un côté, elle repartait de l'autre. Il y
avait des chants (nouveau pour moi, mais qui
me semblaient beaux, et dont le texte était
souvent très proche de l'Ecriture). J'étais avec ma petite soeur et ce spectacle était une curiosité pour  nous. Il y avait de
nombreuses interventions personnelles. Les uns
apportaient un témoignage. D'autres
exprimaient tout haut la prière qui était dans
leur coeur. D'autres lisaient un texte de la
Bible. D'autres lançaient un chant, qui était
repris par l'assemblée (avant même que les
« novices » aient eu le temps d'en trouver la
page dans le livret).
Le chant en langues
Parfois quelqu'un se levait et chantait un texte
de l'Ecriture (un psaume par exemple) sur un
air qu'il improvisait, étant aussi accompagné
en sourdine par cent autres qui chantaient
bouche fermée. Parfois c'est le texte même
qui était improvisé en même temps que la
musique. Certaines fois quelqu'un chantait
« en langues » (une suite de sons inintelligibles).
D'autres fois c'était toute l'assemblée qui
chantait en langues.Mais tout celà était étonnement bien organisé. Cela partait d'un point,
ou même de plusiers points en même temps,
et cela gagnait toute l'assistance comme une
espèce de murmure harmonieux qui naissait,
s'enflait, se modulait, s'enrichissait de riches
vocalises, puis s'éteignait de façon très douce.
A priori, quand cinquante ou cent personnes
se mettent à chanter n'importe quoi, sur
n'importe quel air, on pourrait s'attendre à une
cacophonie épouvantable. Je dois dire que
c'est arrivé quelquefois, mais bien rarement.
Le plus souvent ces chants étaient d'une
pureté et d'une beauté presque indicible. Ils
avaient le don d'induire dans l'âme un état de
paix, de joie et de prière. Et presque toujours,
ils étaient suivis d'un moment de silence d'une
qualité remarquable.Je garde encore en moi le souvenir de ces moments qui ont définitivement marqué ma foi.
La louange spontanée:
Après un chant, un moment de louange spontanée
pouvait naître, tout seul pour ainsi dire.
Tout le monde se mettait à louer le Seigneur à
haute voix. Et c'était alors un bruissement ou
même un fracas, un peu analogue à celui des
vagues de la mer. Une mer travaillée et
soulevée par l'attraction du soleil (ici le soleil
qui soulevait l'assemblée, c'était le Seigneur).
Des vagues successives de louange se
formaient, grossissaient, déferlaient, suivies de
nouvelles vagues. L'ensemble était indistinct.
J'entendais simplement ce que disaient mes
voisins (Merci Seigneur, Gloire à Toi, Tu es
grand, Tu es saint, Tu es mon espérance, Tu es
ma vie, sois le Seigneur de mon coeur, Tu es
mon Sauveur, glorifie ton nom parmi nous, ou
simplement: Jésus, Jésus, Jésus..., Jésus
Seigneur, Jésus Sauveur, etc.).
Ces mots très simples m'édifiaient beaucoup :
j'admirais la foi de ces frères, une foi capable
de s'exprimer sans respect humain, sans fausse
honte, sans crainte du ridicule, devant tout le
monde, alors que moi je restais bouche
cousue et muet comme une carpe (mais aussi
muet d'admiration). Il arrivait à l'assemblée
d'applaudir. Elle applaudissait le Seigneur.
Quand les mots faisaient défaut, alors c'était
la louange des mains qui prenait le relais de la
louange des lèvres. Dans tous les cas, c'était la
louange du coeur.
Un fil conducteur cependant
Cette description bien pauvre pourrait donner
l'idée d'une prière brouillonne et désordonnée.
Certes rien n'était préparé ni prévu à l'avance.
Et pourtant la plupart du temps tout
s'enchaînait et se répondait d'une façon
étonnante, comme si tout avait été
soigneusement programmé dans les moindres
détails. Souvent, à la fin, un regard attentif
pouvait discerner quelque chose comme un fil
conducteur. En tous cas, il y avait au moins
des « séquences » qui pouvaient apparaître
aux plus distraits et qui frappaient souvent les
nouveaux.
Par exemple, quelqu'un lit un texte de l'Ecriture.
Un autre déclare: « Je confirme, j'avais le
même texte (ou un texte parallèle) ». Cela
était reçu alors comme une volonté du Seigneur,
et la prière pendant un moment au
moins, se conformait, dans les chants et dans
les interventions, au thème du texte qui avait
été lu.
Autre exemple: quelqu'un demande au Seigneur
de le convertir. Aussitôt un autre, à
l'autre bout de l'assemblée, lit un texte qui
justement porte sur la conversion et qui paraît
exactement répondre à la prière du premier.
Le texte à son tour amène un chant en
rapport avec ce qui précède et ainsi de suite.
Quand un témoignage est donné d'une merveille
de Dieu, alors il est suivi d'un chant
d'action de grâces (Nous Te rendons grâces
pour tant de merveilles, nous Te bénissons pour
tant de tendresse...).
Des gens qui s'impliquent dans la prière
Un texte de guérison vient d'être lu. Il contient
la phrase de Jésus: « Que veux-tu que je fasse
pour toi ? » Alors successivement des assistants
réagissent comme si cette question leur était
posée h i c e t n u n c par le Seigneur en
personne; et ils expriment successivement leur
prière: « Seigneur, fais que je voie: donne-moi
la lumière... Seigneur, libère-moi de mon
mauvais caractère, de ma peur, de mon ressentiment,
de l'alcool, de la sexualité... » J'ai
entendu bien des fois des prières de ce genre,
qui supposent chez celui qui les fait beaucoup
de foi et d'humilité, et aussi beaucoup de
confiance dans les frères. Chaque fois, j'ai été
édifié. Et je n'ai jamais vu un sourire, ni un
regard indiscret. J'ai toujours senti au
contraire, dans l'assemblée, une immense
compassion, une compassion qui se garde de
jug e r , e t  q u i s e   f a i t   s u p p l i c a t i o n   e t
intercession). Ces prières successives étaient,
du reste, souvent entrecoupées de chants
appropriés :
- Guéris-le (la) Seigneur, guéris-le...
- Il vient nous libérer, Jésus-Christ, Il vient
pour nous sauver, Jésus-Christ...
- Ne crains pas, ne crains pas: je t'ai racheté
; ne crains pas, ne crains pas, je
suis avec toi,
- etc...
Des paroles qui transpercent le coeur
Beaucoup d'autres (ça m'est arrivé) pouvaient
recevoir en plein coeur une parole (une
« prophétie », un chant, un texte) comme si
elle leur était personnellement adressée, et en
être bouleversés. Parfois certains le disaient : «
Cette parole est pour moi » et ils expliquaient
pourquoi. Cela donnait pour un temps une
orientation à la prière, qui se faisait, par
exemple, prière d'intercession. Ce qui me
paraissait nouveau ici, c'est que l'intercession
était encore louange et action de grâces, ou,
en tout cas, imprégnée de louange. On
remerciait le Seigneur à l'avance pour toutes
les grâces qu'Il allait donner, pour tout ce qu'Il
allait faire (ce dont on ne doutait pas). De fait,
ces prières étaient souvent exaucées. On en
recevait le témoignage quelques jours ou
quelques semaines plus tard.
Des témoignages...
- « Telle personne, pour qui on a longuement
prié; est maintenant guérie ».
- « J'étais alcoolique: j'ai demandé la prière
des frères, et maintenant je suis délivré de
cet esclavage et je ne suis plus un ivrogne
».
- « J'avais sans cesse des idées de suicide,
alors un jour j'ai vraiment crié vers le
Seigneur et depuis ce moment-là, les
idées de suicide m 'ont quittée complètement ».
d'ailleurs j'ai assisté à ce jour plus de 300 séances d'enseignements réligieux et à plusieurs recollections et j'ai "vu " les merveilles de Dieu!

J'ai aussi connu cette période ou  les plaisirs et les joies
de l'existence deviennent ternes, voire
dérisoires, par rapport à la joie de Dieu.
L'assemblée de prière m'offrait un « spectacle
» (le mot sans doute n'est pas très propre) qui
me procurait une émotion plus forte que tous
les spectacles que j'avais pu voir (théâtre,
cinéma Ou autre) (quel spectacle répété
aurait pu m'émouvoir aux larmes, des années
d u r a n t ? ) . Avant, j'étais plutôt un «
intellectuel » : je me complaisais dans les
idée; dans le rationnel. A u Renouveau , tout
s'inversait: les enseignements étaient si passionnant! . Je voulaisplus parler avec Dieu et écouter ce qu'il avait à me dire que  d'écouter un discours sur Dieu; voir Dieu
non en Lui-même certes, mais dans ses
oeuvres (qui sont encore Lui-même).
Aujourd'hui de l'eau a coulé sous les ponts, mais la petite lumière que l'ESPRIT a allumé en moi ne s'est point éteinte; elle a faiblit parfois, a pris plus d'intensité d'autres fois; mais reste fidèle a celui qui l'a appelé et qui fait par elle tant de merveille.

PAIX ET JOIX.
AMEN

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8 mars 2009 7 08 /03 /mars /2009 19:55

Il existe une nouvelle façon de vivre le catholicisme aujourd'hui Lqui touche des millions de chrétiens catholiques dans le monde. Ce Renouveau de l'Esprit plonge ses racines dans l'événement de la Pentecôte. Au Cénacle, les apôtres, Marie et quelques femmes en prière reçurent le feu de l'Esprit et leur vie en fût toute renouvelée. La Pentecôte n'est pas qu'un événement passé car l'Esprit continue à se donner à l'Église et aux chrétiens qui Le demandent et L'accueillent. C'est cette ouverture à l'esprit, reçu déjà au baptême et à la confirmation, que de nombreux catholiques  revivent aujourd'hui.


Les catholiques vivent sans conteste un renouvellement profond et souvent visible de la vie de prière; nombreux sont ceux et celles qui y ont retrouvé ou trouvé le chemin de la prière, cette source inépuisable de réconfort et de bienfait.J'en fait moi meme parti; et beaucoup sont souvent étonné d'apprendre que je suis chrétien catholique et très fiert de l'etre.


Le Renouveau et l'Eglise


Parti, en 1967, d'une expérience très forte d'un groupe de professeurs et d'étudiants catholiques de l'Université Dusquene à Pittsburgh, impressionnés par ce que vivaient certains protestants, ce courant s'est rapidement répandu à travers le monde. On estime à des centaines de millions le nombre de chrétiens touchés par ce courant qui traverse avec force les diverses Églises chrétiennes. Le Renouveau est de ce fait une grâce oecuménique.


Très rapidement au début des années 70, le Renouveau a été reconnu par l'Église catholique comme une grâce pour notre temps. Le pape Paul VI dans son message au Renouveau charismatique à Rome à la Pentecôte 1975 a dit de celui-ci "qu'il est une chance pour l'Église et pour le monde".


En Belgique, les évêques ont désigné des prêtres et des responsables pour accompagner les groupes et communautés du Renouveau qui font partie intégrante de l'Église catholique.

Il existe également des groupes protestants du Renouveau et quelques groupes où catholiques et protestants prient ensemble en vue de construire, sous la mouvance de l'Esprit Saint, l'unité entre les Églises.

 

Où trouver le Renouveau catholique?


Le Renouveau n'est pas une réalité cachée. Il vit et se développe à travers le monde entier. Plus de 300 groupes de prière, 200 francophones et 100 néerlandophones, et plusieurs communautés vivent dans l'esprit du Renouveau.


Les groupes de prière sont ouverts à tous et se réunissent généralement une fois par semaine. Laïcs, religieux(euses), prêtres, jeunes et vieux s'y côtoient dans un esprit très fraternel; dans la tradition apostolique et sous la mouvance de l'Esprit. Chacun est libre d'y venir, une fois de temps en temps ou plus régulièrement.


Des communautés nouvelles ont vu le jour où des chrétiens de tout âge et de toute situation vivent un partage et une vie fraternelle plus poussée pouvant aller jusqu'à l'adhésion à une charte de vie commune et à une habitation commune.




Régulièrement des retraites et récollections sont organisées par le Renouveau un peu partout dans le monde.



Comment se présente une assemblée de prière du Renouveau ?


La spiritualité charismatique est vécu un peu différemment des autres assemblées de prière traditionnelles.


La prière y est très vivante, très spontanée. Chacun peut s'exprimer dans un climat d'ouverture et de respect mutuel. Lors de ma première rencontre avec le Renouveau charismatique(il y'a 10ans),je été frappé par l'atmosphère détendue, chaleureuse, joyeuse et simple qui y règnait.


Réunis dans la foi en cette parole de l'Évangile: "Là où deux ou trois sont réunis en mon nom, Je suis au milieu d'eux", ces groupes vivent :


bullet

un temps de louange par la prière et par le chant

bullet

un temps d'écoute de la Parole de Dieu afin de s'en pénétrer et de pouvoir en vivre au quotidien

bullet

un temps d'enseignement ou de partage sur les merveilles du Seigneur

bullet

un temps d'intercession pour les intentions nombreuses qui leur sont confiées.


Quels fruits en recueillent ces chrétiens ?

Outre le renouvellement de la vie de prière.. celui qui participe à ces groupes fait progressivement plusieurs découvertes:

bullet il découvre petit à petit combien Dieu est vivant et agissant dans la vie quotidienne
bullet il découvre l'Amour de Dieu
bullet il devient un chrétien plus joyeux à la foi plus vivante
bullet il découvre que la vie chrétienne va bien au delà d'un ensemble de principes et de règles
bullet il découvre la lecture de la Bible et la force de la Parole de Dieu qui peut changer l'existence
bullet il découvre la valeur et la force des Sacrements, en particulier l'Eucharistie et la Réconciliation
bullet il fait l'expérience de la communion fraternelle
bullet il découvre ou redécouvre l'Église
bullet il devient peu à peu lui-même témoin de la Bonne Nouvelle.

En réalité outre la vie spirituelle, c'est tout l'être qui se transforme et apprend, sous le regard du Seigneur, à poser un nouveau regard sur lui-même et sur les autres. Il y fait l'expérience d'une nouvelle liberté et se laisse de plus en plus conduire par l'Esprit du Seigneur, que ce soit dans sa vie familiale, professionnelle, paroissiale ou sociale.

J'ai écrit cet article parce que j'ai eu une discussion hier avec un camarade qui me rappelait qu'il était catholique et chrétien et qu'il "ne croyait pas à toutes ces conneries!!!".Naturellement comme nombre de catholique aujourd'hui il a reçut ses sacrements de l'initiation comme de simples formalités.Ceci est une honte! Et il faut bien que les gens sachent ce que le christianisme n'est pas!

Avant toute chose, le christianisme est un engagement, mieux c'est un défi! Celui qui n'a pas en lui cette conviction et qui rejette un seul iota des articles du credo doit reintéroger son appartenance au christianisme! Ensuite, il faut bien savoir qu'il existe une nouvelle race de catholique qui ne veulent plus seulement se dire "enfant de catho"; mais ont décidé de vivre leur foi malgré les contradictions et les diffficultés du chemin. Il existe une nouvelle race de Catholiques qui ont décidé de remettre les préceptes evangéliques à la lumière du jour, d'avoir pour celle maitre Jesus Christ et d'etre porteur de la présence de Dieu dans tous les milieux:JE FAIS PARTI DE CETTE RACE ET J'EN SUIS FIERT!!!

 

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28 février 2009 6 28 /02 /février /2009 03:28
Je crois en Dieu,  et donc je choisis la vie.Je crois que c'est au moment ou j'ai eu le plus mal au coeur que Dieu était présent en moi.Mon expérience m'a appris à changer mon regard sur les gens et sur les évènements.Mettre son coeur à louer Dieu, c'est laisser la lumière entrer dans notre vie.
La vie chrétienne est une grande aventure, mais une aventure qui commence par un choix de vie.Un appel à la sainteté, et donc un appel au dépassement de soi.
Quand tu es plongé dans la vie chrétienne, Dieu déverse ses charismes sur toi.Nous avons tous une originalité, et nous avons à la découvrir.


Les deux besoins les plus fondamentaux de l'homme, c'est d'aimer etre aimé.L'AMOUR est si mal vécu de nos jours, que meme le signe le plus évident d'amour peut etre prit pour son contraire, et Dieu seul sait que j'ai une idée précise de ce dont je parle.
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7 février 2009 6 07 /02 /février /2009 20:29

« La vie de l’homme est une corvée ! ». Ce genre d’affirmation dérange. Parce qu’elle sonne parfois tellement  vrai. Parce qu’elle est nôtre et qu'un jour  ou l'autre nous avons eu à la prononcer.
Je pense que ce qui est le plus dangereux en nous c'est parfois l'image meme que nous nous faisons de Dieu.C'est notre plus grande idole, et une idole dangereuse.Dieu est présent au fond de nos abîmes. Il est bon de se le rappeler.cette souffrance, Notre souffrance défigure Dieu.
Or, il reste toujours une issue, il existe un chemin vers Dieu, dont la porte d’entrée est notre sens inné de l’absurdité de la souffrance. Notre être qui s’insurge contre la souffrance est justement celui que Dieu atteint, parfois celui qu'il attend.Peut etre parce que c'est ce qu'il y'a de plus sincère en nous. Le cœur en révolte contre le mal subi est celui qui a un passé en commun avec le Bon-Dieu et qui peut lui dire dans l’intimité : « Souviens-toi de ton amour ».
Mais cette souffrance a ceci de pertinent qu'elle est pour nous signe que,  lui, le Dieu qui se fait proche, il est ailleurs. Il est au-delà de nos attentes, car elles sont trop petites pour le contenir; et c'est là notre plus grande peur.

ARIEL ONDOUA
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6 février 2009 5 06 /02 /février /2009 21:13
Célébration du nouvel an chinois
Pour partager la joie du Nouvel an chinois avec le public tunisien et célébrer le 45e anniversaire des relations diplomatiques entre Tunis et Pékin, l’ambassade de Chine, les volontaires chinois résidant en Tunisie et les étudiants en langue chinoise de l’Institut supérieur des langues de Tunis, ont préparé avec un soin minutieux un programme culturel de qualité. La soirée aura lieu le 9 février prochain, à partir de 18h30, au centre culturel et sportif des jeunes d’El Menzah VI.

La cérémonie aura une palette très variée, un ensemble de couleurs chinoises qui s’articulent autour de la musique, la danse, la beauté, les arts martiaux et le raffinement de l’art vestimentaire chinois.
Au cours de la soirée, le public sera invité à suivre la danse du lion qui, sur un rythme vif, exprime la joie et l’espoir d’une année riche en promesses.
La musique sera présente avec un solo de zheng, cithare à 13-21 cordes, fabriquée en bois, exécuté avec finesse et élégance.Une démonstration de kung fu chinois a été prévu a cet effet.

Sera aussi présenté des costumes féminins chinois  avec un show mettant en valeur la richesse de l’habit traditionnel des nombreuses ethnies et minorités chinoises.
Chansons anciennes, danses traditionnelles et poésie chinoise constituent le canevas et la trame de cette soirée de l’amitié tuniso-chinoise. A l’issue du programme, les invités seront conviés à déguster le yuanxiao, boulettes de riz glutineux, fameuse spécialité chinoise qu’on sert au quinzième jour du premier mois lunaire qui tombe cette année le 9 février.

 ARIEL ONDOUA

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1 février 2009 7 01 /02 /février /2009 14:34


約翰福音 1

約翰福音 1:1 ^
太 初 有 道 、 道 與   神 同 在 、 道 就 是   神 。
約翰福音 1:2 ^
這 道 太 初 與   神 同 在 。
約翰福音 1:3 ^
萬 物 是 藉 著 他 造 的 . 凡 被 造 的 、 沒 有 一 樣 不 是 藉 著 他 造 的 。
約翰福音 1:4 ^
生 命 在 他 裡 頭 . 這 生 命 就 是 人 的 光 。
約翰福音 1:5 ^
光 照 在 黑 暗 裡 、 黑 暗 卻 不 接 受 光 。
約翰福音 1:6 ^
有 一 個 人 、 是 從   神 那 裡 差 來 的 、 名 叫 約 翰 。
約翰福音 1:7 ^
這 人 來 、 為 要 作 見 證 、 就 是 為 光 作 見 證 、 叫 眾 人 因 他 可 以 信 。
約翰福音 1:8 ^
他 不 是 那 光 、 乃 是 要 為 光 作 見 證 。
約翰福音 1:9 ^
那 光 是 真 光 、 照 亮 一 切 生 在 世 上 的 人 。
約翰福音 1:10 ^
他 在 世 界 、 世 界 也 是 藉 著 他 造 的 、 世 界 卻 不 認 識 他 。
約翰福音 1:11 ^
他 到 自 己 的 地 方 來 、 自 己 的 人 倒 不 接 待 他 。
約翰福音 1:12 ^
凡 接 待 他 的 、 就 是 信 他 名 的 人 、 他 就 賜 他 們 權 柄 、 作   神 的 兒 女 。
約翰福音 1:13 ^
這 等 人 不 是 從 血 氣 生 的 、 不 是 從 情 慾 生 的 、 也 不 是 從 人 意 生 的 、 乃 是 從   神 生 的 。
約翰福音 1:14 ^
道 成 了 肉 身 、 住 在 我 們 中 間 、 充 充 滿 滿 的 有 恩 典 有 真 理 。 我 們 也 見 過 他 的 榮 光 、 正 是 父 獨 生 子 的 榮 光 。

 


Giovanni 1

Giovanni 1:1 ^
Nel principio era la Parola, e la Parola era con Dio, e la Parola era Dio.
Giovanni 1:2 ^
Essa era nel principio con Dio.
Giovanni 1:3 ^
Ogni cosa è stata fatta per mezzo di lei; e senza di lei neppure una delle cose fatte è stata fatta.
Giovanni 1:4 ^
In lei era la vita; e la vita era la luce degli uomini;
Giovanni 1:5 ^
e la luce splende nelle tenebre, e le tenebre non l’hanno ricevuta.
Giovanni 1:6 ^
Vi fu un uomo mandato da Dio, il cui nome era Giovanni.
Giovanni 1:7 ^
Egli venne come testimone per render testimonianza alla luce, affinché tutti credessero per mezzo di lui.
Giovanni 1:8 ^
Egli stesso non era la luce, ma venne per render testimonianza alla luce.
Giovanni 1:9 ^
La vera luce che illumina ogni uomo, era per venire nel mondo.
Giovanni 1:10 ^
Egli era nel mondo, e il mondo fu fatto per mezzo di lui, ma il mondo non l’ha conosciuto.
Giovanni 1:11 ^
E’ venuto in casa sua, e i suoi non l’hanno ricevuto;
Giovanni 1:12 ^
ma a tutti quelli che l’hanno ricevuto egli ha dato il diritto di diventar figliuoli di Dio; a quelli, cioè, che credono nel suo nome;
Giovanni 1:13 ^
i quali non son nati da sangue, né da volontà di carne, né da volontà d’uomo, ma son nati da Dio.
Giovanni 1:14 ^
E la Parola è stata fatta carne ed ha abitato per un tempo fra noi, piena di grazia e di verità; e noi abbiam contemplata la sua gloria, gloria come quella dell’Unigenito venuto da presso al Padre.
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